Home Fatwa Konsep Jihad: Makna dan Tujuan

Konsep Jihad: Makna dan Tujuan

208
0
SHARE

Oleh : Al Azhar Observatory for Combating Extrimism

Sejak 9/11, kata “Jihad” telah menjadi salah satu konsep paling terkenal untuk non-Muslim. Jihad dianggap sebagai konsep utama yang diadopsi kelompok radikal sebagai ideologi inti. Memang benar bahwa “Jihad” adalah konsep Islam asli yang tidak dapat dinegasikan atau diabaikan, namun poin yang harus dipertimbangkan sekarang adalah “bagaimana memahami Jihad dengan benar”. Bahkan, memahami makna sebenarnya dari Jihad sangat bergantung pada mewujudkan tujuannya sebagaimana dipahami dari sumber-sumber dasar Islam. Ini adalah poin penting yang mengungkapkan realitas konsep dan membimbing kita di mana harus berdiri mengenai istilah ini.

Sangat menarik untuk melihat bahwa sebagian besar semua lembaga Islam resmi mengutuk praktik kelompok radikal, pemahaman dan penerapan Jihad mereka. Ini mendesak seseorang untuk memikirkan kembali citra Jihad yang umum disebarkan dan untuk bertanya-tanya tentang sifat dan tujuan Jihad dari perspektif Islam yang benar.

Sifat jihad

Pada awalnya, perlu untuk menyatakan bahwa Jihad tidak identik dengan Perang Suci karena Islam sepenuhnya menolak untuk memaksa orang lain untuk memeluknya. Sederhananya, Islam menganggap iman sebagai hasil dari kehendak bebas sepenuhnya seseorang sebagaimana Al-Qur’an menyatakan, “Tidak ada paksaan dalam agama.” Ini menjadi jelas ketika kita menyadari bahwa istilah Jihad disebutkan dalam Al Quran sebelum hijrah Nabi Saw. ke Madinah, dan secara luas diketahui bahwa pertempuran hanya disetujui setelah hijrah.

Al-Quran menyatakan, “Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al Quran dengan jihad yang besar” (QS. Al Furqan [25]: 52). Menurut Muslim Exegetes, ayat ini diturunkan sebelum hijrah Nabi.[1] Dalam arti harfiahnya, Jihad berarti mengerahkan upaya terbaik dalam melakukan sesuatu. Menurut ayat yang dikutip di atas, Allah memerintahkan Nabi Saw. untuk mempraktikkan Jihad dengan Al-Quran terhadap orang-orang yang mempercayainya, yaitu menggunakan argumen yang kuat untuk membuktikan keaslian agamanya, yaitu Islam. Argumen logis semacam ini disebut “Jihad”.

Juga, Nabi Saw. menggunakan kata “Jihad” dalam acara-acara yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan pertempuran. Abdullah Ibn Umar meriwayatkan bahwa seorang pria datang ke Rasulullah Saw. meminta izinnya untuk pergi berjihad. Lantas, Rasulullah bertanya kepadanya, “Apakah orangtuamu masih hidup?” Dia menjawab, “Ya.” Rasulullah Saw. kemudian berkata kepadanya, “Maka terhadap keduanya hendaklah engkau berjihad (yaitu dengan berbakti kepada mereka dan melayani mereka).”

Ketika mengomentari ayat ini, “Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga padahal belum nyata bagi Allah siapa di antaramu yang benar-benar Jaahudu (kata kerja bentuk dasar dari Jihad) dan belum nyata orang-orang yang sabar?” (QS. Ali Imran [3]: 142) Imam Muhammad ‘Abduh mengatakan, “Orang mungkin mengerti bahwa seseorang yang tidak melakukan jihad tidak akan masuk surga. Ini benar; seseorang yang tidak mempraktikkan jihad karena kebenaran, tidak akan masuk surga. Kata Jihad dalam Al-Quran dan Sunnah digunakan dalam arti harfiahnya yang berarti mengerahkan upaya maksimal seseorang dan menderita kesulitan dalam memerangi sesuatu yang sulit. Dalam pengertian ini, kami menggunakan istilah jihad al-nafs (jihad melawan keinginan jahat di dalam diri) dan Jihad dengan harta, mendukung kebenaran, melawan ketidakadilan, dll.”

Ini mendorong kita untuk membahas konsep peperangan dalam Islam, yang hanya salah satu dari berbagai bentuk jihad. Islam, seperti semua sistem, mengizinkan pertempuran dalam kasus-kasus tertentu dan untuk tujuan tertentu.

Tujuan Jihad (Berperang) dari Perspektif Islam

Memukul mundur agresi

Sangat jelas dalam Al-Quran bahwa izin pertama untuk mempraktikkan Jihad dibuat untuk membela komunitas Muslim (Ummah) setelah dizhalimi oleh musuhnya. Surat Al Hajj, ayat 39, Al-Quran menyatakan, “Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu.” 

Dalam Al-Tahrir wa al-Tanwir, Ibn ‘Ashur, seorang penafsir Al Quran, berkomentar tentang ayat ini dengan mengatakan, “Ini menunjukkan bahwa pertempuran diperbolehkan ketika menanggapi agresi”. Bahkan di Tempat-Tempat Suci di mana pertempuran benar-benar dilarang, Islam mengizinkan umat Islam untuk berperang, hanya untuk membela diri. Dengan demikian, intinya adalah untuk membela orang, agama, bangsa, dll., bukan untuk menyerang orang lain.

Juga, Al-Quran dengan jelas menyatakan bahwa umat Islam diperbolehkan berperang melawan mereka yang memerangi mereka. Al-Quran berbunyi, “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.. “(QS. Al-Baqarah [2]: 190) Ungkapan “(tetapi) janganlah kamu melampaui batas” menunjukkan bahwa bahkan perkelahian seperti itu – yang bersifat defensif – tunduk pada etiket perang yang paling luhur, aturan yang ada sekarang dihargai oleh perjanjian internasional.

Membantu orang yang dirugikan dan mempromosikan nilai-nilai keadilan dan kesetaraan

Tujuan lain dari Jihad, sebagaimana dicatat dalam Al-Quran adalah untuk membela orang-orang yang tertindas. Surat An Nisaa, ayat 75, berbunyi, “Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa, “Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zhalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!” 

Imam Muhammad Rashid Rida berkomentar tentang ayat ini dengan mengatakan, “Berperang adalah hal yang mengerikan, dan dengan demikian hanya diperbolehkan demi menghilangkan bahaya yang lebih besar… ”[2] Dengan demikian mendukung orang yang tertindas merupakan alasan yang cukup untuk melawan penindas, seperti yang ditunjukkan dengan jelas dalam ayat yang disebutkan di atas.

Bukti lain yang dikutip di sini adalah Hilf al-Fudul (Aliansi Orang Suci) di mana Nabi Muhammad Saw. berpartisipasi dalam periode pra-Islam. Aliansi ini bertujuan untuk mempromosikan kebajikan, merawat kerukunan bertetangga, bersikap ramah kepada tamu asing, mengakhiri pertumpahan darah, dan melindungi yang tertindas. Setelah penyebaran Islam, Nabi Muhammad Saw. berkata, “Saya diundang, pada periode pra-Islam, untuk berpartisipasi dalam aliansi; jika saya diundang ke yang seperti sekarang, saya akan menerima (undangan).” Pernyataan kenabian ini menunjukkan dengan jelas bahwa seorang Muslim tidak boleh ragu untuk membangun atau berpartisipasi dalam sebuah lembaga yang bertujuan mempromosikan kebajikan dan moral dan mencapai rekonsiliasi.

Pencegahan penganiayaan atau hasutan

Jihad dalam arti perang juga bertujuan mencegah hasutan di komunitas Muslim atau komunitas manusia pada umumnya. Allah berfirman, “Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah [611] dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah..” (QS. Al Anfal [8]: 39) Ini berlaku untuk semua bentuk hasutan – religius atau non-religius.

Poin yang perlu dipahami di sini adalah bahwa Islam bertujuan membangun masyarakat yang aman dan stabil sehingga orang dapat mempraktikkan agama mereka dengan baik, bebas dari segala bentuk penganiayaan atau paksaan. Allah Swt. berfirman, “Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah..” (QS. Al-Hajj [22]: 40 )

Jadi, seperti yang kita lihat, tidak ada ruang dalam Islam bagi Jihad untuk menjadi alat yang dengannya orang dipaksa untuk memeluknya atau bahkan untuk memerangi para pengikut agama lain. Prinsip umum yang dinyatakan dalam Al-Quran sangat jelas dalam firman Allah Swt., “Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. Al Mumtahanah [60]: 8).[]

[1] Lihat Mohamed Sa’eed Al Buti, “Al-Jihad fi Al Islam”, hlm. 19-22.

[2] Mohamed Rashid Rida, Al-Manar, Vol. 5, hal. 211.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.